गौरव–
सेन्ट लुइस म्यागजिनको कल्चर न्यूजलेटर, संयुक्त राज्य अमेरिकाका लेखक र स्तम्भकार टोबेया इबितायोले अप्रिल २२, २०२२ मा अन्तर्राष्ट्रिय ख्यातिप्राप्त भारतीय विद्वान अरुन्धती रोयलाई ’द कश्मीर फाइलहरू’ बारे सोधे ।
अरुन्धती रोयले यिनै शब्दमा जवाफ दिइन्, ‘फिल्म अन्त्यमा कश्मीरी पण्डितहरूको बारेमा होइन; यो भारतमा हिन्दूहरूको पक्षमा उभिएका कश्मीरी पंडितहरूको बारेमा हो र सबै मुस्लिमहरू दुष्ट कसाईहरू हुन् जसले मार्छन् र मार्छन् ।
जबकि, वास्तवमा, त्यहाँ कश्मीरी पण्डितहरू छन् जो कश्मीरमा बस्छन्, जसले आफ्ना मुस्लिम साथीहरू र छिमेकीहरूसँग सम्बन्ध कायम राख्छन् ।’
अरुन्धती रोयले भनिन्, ‘कश्मीर मुस्लिम चिहानले ढाकिएको छ । त्यो युद्धले हजारौंको ज्यान लियो । र त्यो सबै मात्र एयरब्रश बाहिर छ ।
तपाईं महाकाव्य त्रासदीको एउटा अत्यन्तै दुखद थ्रेड लिनुहुन्छ र यसलाई सबै कुरामा पर्दा तान्न प्रयोग गर्नुहुन्छ, त्यसपछि यो धेरै जटिल देशको हृदयमा ड्राइभ गर्न भालामा परिणत गर्नुहुन्छ ।
त्यो फिल्मलाई वर्णन गर्न मैले सोच्न सक्ने एक मात्र शब्द रेडियोधर्मी हो । र, पक्कै पनि, फिल्ममा एक प्रोफेसर छन्, जसलाई कलाकारहरू म हुँ भन्दै घुम्छन् । यदि तपाईं कतै जानुहुन्छ भने यसले शाब्दिक रूपमा तपाईंलाई शारीरिक रूपमा आक्रमण गर्ने प्रयास गरिरहेको छ ।’
अब, केही काश्मिरी हिन्दू (पंडित) ले कश्मीरबाट भाग्नु गलत र खराब सल्लाह थियो भनेर महसुस गर्न थालेका छन् ।
कश्मीर सेन्टिनेलले जनवरी २००३ को प्रकाशनमा कश्मीरी पण्डितहरूको केही विवरणहरू प्रकाशित गरेको थियो ।
सेन्टिनेलले रिपोर्ट गरे कि एक के.एल. जम्मुको नगरोटा ट्रान्जिट क्याम्पमा बसोबास गर्दै आएका कौलले अखबार (दैनिक अल सफा, सेप्टेम्बर १८ मिति) मा एउटा चिठी लेखेका थिए जसमा राज्यपाल जगमोहनले उपत्यकाका पण्डितहरूलाई फेब्रुअरीको पहिलो साता सुरक्षित ठाउँमा बसाइँ सर्ने सन्देश पठाएको बताए । सरकारले विद्रोहलाई जित्नका लागि करिब १,५०,००० कश्मीरी मुस्लिमहरूलाई मार्ने योजना बनाएको थियो ।
‘पंडितहरूलाई आश्वासन दिइएको थियो’, पत्रमा भनिएको छ, ‘कश्मीरी मुस्लिमहरूको नरसंहार पूरा भएपछि र आन्दोलनलाई रोकिएपछि उनीहरूलाई उपत्यकामा फिर्ता पठाइनेछ । त्यसैले धेरैजसो पण्डितहरू आफ्नो सरसामान बिना नै छाडेर गए ।’ तर जम्मू आएका शरणार्थीहरूका लागि चीजहरू त्यति सन्तोषजनक थिएनन्।
स्थानीय जनताको सहानुभूतिको प्रारम्भिक अभिव्यक्ति पछि, अब ‘हाम्रो समुदायलाई तुच्छ ठानिएको छ र कश्मीरी पण्डितहरूलाई परजीवी बाहेक अरू केही होइन ...
सडकमा घुम्न बाहेक अरु केही गर्न नसकेकोले हाम्रा युवाहरु भटका बनेका छन् ।
हाम्रा केही युवाहरूले लागुऔषध सेवन गरेका छन्...’ पत्रका लेखकले त्यसपछि कश्मीरी मुस्लिमहरूलाई ‘विश्वासघातको लागि मेरो समुदायलाई माफ गर्न’ अपील गर्दछ, थप्दैः ‘हामी घर फर्कन तयार छौं र हामी केवल एक कलको पर्खाइमा छौं, तिमी ’
आजाद एसा, एक वरिष्ठ रिपोर्टर, अगस्ट द्द, द्दण्ज्ञज्ञ मा अल्जाजीरा मा केहि प्रमुख कश्मीरी पंडितहरु को पलायन को कथाहरु।
यद्यपि, यी कथाहरूले ‘द कश्मीर फाइलहरू’ को बारेमा सीधा कुरा गर्दैनन्, तर तिनीहरू पंडितहरूको पलायनको बारेमा कुरा गर्छन् ।
पण्डित र मुस्लिमबीचको सम्बन्ध पुनर्निर्माणका लागि सन् १९९० को मध्यमा गठन भएको पण्डित हिन्दू कल्याणकारी समाजका अध्यक्ष ५१ वर्षीय मोतीलाल भाटले आफूलाई बताएको आजादले बताए ।
‘छोडेकाहरूले सोचेका थिए कि उनीहरू तीन वा चार महिनाको लागि गएका छन्, र परिस्थिति सुधार भएपछि उनीहरू फर्कनेछन् ... कसैले त्यहाँ वर्षौंसम्म बस्ने अपेक्षा गरेको थिएन ... कश्मीर सधैं शान्तिपूर्ण राज्य थियो,’ नम्र बोली बोल्ने प्रधानाध्यापक बताउँछन्। (मोतीलाल भाट)
सुमन भाट, अर्का काश्मिरी पण्डितले आजाद एस्सालाई भने, ‘हामी बसाइँ सरेका छैनौं किनभने मेरो बुबाका मुस्लिम साथीहरूले उहाँलाई छोड्न अस्वीकार गरे; हामीलाई (मुस्लिम छिमेकीहरूले) भनेका थिए कि ’हामी मर्नेछौं, तर हामी तपाईंलाई जान दिने छैनौं ।’
अहिले पनि उनी (समनका बुबा) मुम्बईको भाभा एटोमिक रिसर्च सेन्टरबाट पीएचडी गरेका छन्, भारतको प्रमुख विज्ञान संस्थानहरू मध्ये एक, जसले उनलाई देशको कुनै पनि सहरमा उच्च जागिर दिन सक्छ, भाटले उपत्यकामै रहन रोज्छन्।
दीनानाथ रैना (कश्मीरी पण्डित) ले आफ्नो पुस्तक कश्मीरः विकृति र वास्तविकता मा पलायन वर्णन गरे ।
विशेष इलाकामा पण्डित परिवारलाई योजनाबद्ध रूपमा ढुवानी उपलब्ध गराइएको र पलायन आयोजनामा प्रहरी विभागको पूर्ण संलग्नता रहेको प्रमाण छ ।
६ अगस्ट १९९२ को टाइम्स अफ इन्डियाको आफ्नो लेख ‘ब्रेकिंग कश्मीर गतिरोध’ मा प्रफुल बिडवईले भनेका छन्, ‘जनवरी १९९० को क्रूर टर्निङ प्वाइन्टपछि अधिकांश काश्मिरीहरू भारतबाट गम्भीर रूपमा अलग्गिएका छन् ।
पण्डितहरूलाई उपत्यका छाड्न प्रोत्साहन गर्ने नीतिलाई व्यापक रूपमा श्री जगमोहन र उनीहरूमाथि कट्टरपन्थी आक्रमणले अन्तर–समुदाय सम्बन्धलाई चिसो बनायो र पीडादायी बसाइँसराइ निम्त्यायो ।
एक वरिष्ठ सेवानिवृत्त कश्मीर पुलिस अधिकारी इसरार खानले जम्मू कश्मीर पुलिस विभागलाई १९९० को प्रारम्भिक महिनामा पंडित पलायन आयोजना गर्न राजभवनले दबाब दिएका ठोस प्रमाण दिएका छन्, काश्मिर लाइफ, श्रीनगरबाट प्रकाशित, आफ्नो अंकमा। २२ देखि २८ अक्टोबर २०१७ मा इसरार खानसँग एक विस्तृत अन्तर्वार्ता लिइयो जसले रेकर्डमा भने कि अप्रिल ज्ञढढण् मा उनी कोठीबाग पुलिस स्टेशन, श्रीनगरमा सब–डिभिजनल पुलिस अफिसर एसडीपीओ हुँदा, उनलाई राजभवनमा बोलाइएको थियो जहाँ जगमोहनका प्रमुख सचिव र एसएसपी श्रीनगर अल्लाह बक्शले खानलाई पण्डितहरूलाई जम्मू लैजाने बसहरूको सहज ट्रान्जिट सुनिश्चित गर्न र उनीहरूलाई सबै सहयोग प्रदान गर्न आग्रह गरे।
जगमोहन आफैंले उनलाई ‘लोडिङ शोडिङ मे पागल करना और कोई हमला शतक नही होने देना’ (मानिसहरूलाई आफ्नो सामान सार्न मद्दत गर्नुहोस् र उनीहरूमाथि आक्रमण नहोस्) निर्देशन दिएका थिए ।
भारतका पूर्व संघीय मन्त्री प्रोफेसर सैफुद्दीन सोजले आफ्नो पुस्तक ‘कश्मीरः ग्लिम्प्स अफ हिस्ट्री एन्ड द स्टोरी अफ स्ट्रगल’ पृष्ठ १८२ मा लेखेका छन्, कसरी गभर्नर जगमोहनको गलत निर्णयले कश्मीरबाट पंडितहरू पलायन हुन पुग्यो।
धेरै स्रोतहरूले ठूलो संख्यामा पलायन भएको दाबी गर्न भरपर्दो प्रमाण प्रस्तुत गरे किनभने दोस्रो पटक ज्ञढ जनवरी ज्ञढढण् मा नियुक्त गभर्नर जगमोहनले दुईवटा कारणले पलायनलाई व्यवस्थित गर्नु बुद्धिमानी ठानेका थिएः एक, यसरी एक्लै पंडितहरूले सुरक्षित महसुस गर्नेछन् । र सुरक्षित र थप साम्प्रदायिक हत्याहरू रोकिनेछ; दोस्रो, उसले परिस्थितिलाई अझ राम्रोसँग सामना गर्न सक्षम हुनेछ जहाँ आतंकवादलाई रोक्न कडा कानुनहरू पहिले नै लागू भइसकेका छन् र यी कानूनहरू मिश्रित जनसंख्यामा स्वतन्त्र रूपमा प्रयोग गर्न सकिँदैन ।
त्यसपछि, मैले गैर–आप्रवासी पण्डित नेता सञ्जय टिकुलाई भेटें, सोजले थपे। सन् १९९० को जनवरीको अन्तिम साता जगमोहनलाई भेट्ने पण्डित नेताहरूको प्रतिनिधिमण्डलबीच के भयो भन्ने कुरा उहाँलाई पहिलो हातमा थाहा थियो ।
उनले जगमोहनले विभिन्न ठाउँमा पण्डितलाई सुरक्षा दिन नसक्नेमा जोड दिएकाले उनीहरूलाई सुरक्षा दिन सकिने निश्चित ठाउँमा सर्नु पर्ने र सरकारले सुरक्षित ठाउँ छान्ने बताए ।